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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    。   【能 净业障分第十六】佛说“受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提”。显然地,这是将人的存在摆置在一过去、现在、未来的...

    林安梧

    |五明研究|

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  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    美意,变质而为压抑乃至消灭尼众的利器,这实在是千古佛门憾事。所以我一向深深为南传与藏传的沙弥尼或十戒女众叫屈,认为那些用「传承」或「戒律」等枝枝节节的理由,反对让已断的比丘尼传承接续上去的比丘们,是最不...

    杨惠南

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续六)

    过去心为实无呢?   又有人说:心有两种:一种破裂分散,分散到念念灭,前念消灭,後念才生,就像把色分割到微尘那样;第二种是相续而生的心,虽然也不断灭,但又连续不断地生。若是第一种心,念与念是分散的,前...

    不详

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  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师

    山相见,谈到打仗的事,慧远不答。桓玄又问有何愿望?慧远说:“愿檀越安隐,使彼亦复无他。”桓玄出山对左右说:“实乃生所未见。”后来桓玄消灭了殷仲堪,都督八郡,挟震主之威,要胁慧远还俗,慧远严词拒绝。后来...

    不详

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  • 峭壁上的文化瑰宝

    花费了多年时间,派出了大量军队,并拉拢动员藩镇军队助战。学者指出,唐代中后期,中央财政主要依仗江南漕运,而李希烈把持亳州,威胁漕运,使得唐政府不得不全力消灭之。   对于后两件摩崖题记歌颂的对象,...

    不详

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  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    统一了北方大部分地区。苻坚是一位雄心勃勃的帝王,他不仅梦想消灭东晋,一统中原,也想效法汉代帝王,有经略西域诸国的宏图大志。   建元十四年(378)九月,“秦凉州刺史梁熙遣使入西域,扬秦威德。冬,十月...

    陈楠

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  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    交战,最大的一次,是中和元年(881年)三月,尚让率五万黄巢军进攻凤翔,在龙尾陂(今陕西凤翔东北)中伏兵大败。[18]光启三年(886年),李茂贞等在岐下消灭拥兵的李昌符。[19]天复元年(901年)...

    李斌城

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  • 佛教初传时期的北方社会

    弟弟)元康又死于自己的丈夫之手,紧接着丈夫邓彦又因“叛逆”被俘。敦煌保存的大统八年元法英写经供养《贤愚经》、《摩诃衍经》的题记,就反映了她希望通过写经供奉来消灭或减少降临到她家庭成员身上的灾难。   ...

    刘进宝

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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗密。一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗密。一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗密。一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗密。一心念佛,无诸乱想...

    黄公元

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  • 民族和宗教

    ……”  在消灭其他民族或者国家的神的同时,罗马帝国的神的影响范围越来越大。公元313年,罗马皇帝君士坦丁承认基督教的合法地位,392年,提奥多西一世更规定基督教为国教。当时的罗马帝国是个地跨亚非欧三...

    不详

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